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पणजी: 1952 में सेंट फ्रांसिस जेवियर के अवशेषों की प्रदर्शनी एक ऐसा नजारा था जो पहले कभी नहीं हुआ था। संत की मृत्यु के 400 वर्ष पूरे होने पर, प्रदर्शनी का यह संस्करण पहली बार बोम जीसस बेसिलिका से थोड़ी दूरी पर से कैथेड्रल में आयोजित किया गया था। यह एक बहुप्रचारित कार्यक्रम था जिसमें विदेशी मीडिया समेत भारी भीड़ उमड़ी थी, क्योंकि पुर्तगाल ने इस अवसर को गोवा की यूरोपीय संस्कृति को प्रदर्शित करने के लिए प्रचार के रूप में इस्तेमाल किया था।
“यह उन महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक बन गई जहां पुर्तगाली औपनिवेशिक राज्य न केवल उपलब्ध संसाधनों, बल्कि स्थानीय लोगों का समर्थन भी जुटा सका।” विश्वेश पी कंडोलकरएक वास्तुशिल्प इतिहासकार और गोवा कॉलेज ऑफ आर्किटेक्चर में एसोसिएट प्रोफेसर ने बताया टाइम्स ऑफ इंडिया. “अगर अफोंसो डी अल्बुकर्क (पुर्तगाली साम्राज्य के वास्तुकार) या वास्को डी गामा (पुर्तगाली खोजकर्ता, समुद्र के रास्ते भारत पहुंचने वाले पहले व्यक्ति) जैसे किसी व्यक्ति का जश्न मनाने वाला कोई कार्यक्रम होता, तो क्या किसी को दिलचस्पी होती? गोवावासी सेंट फ्रांसिस जेवियर को अपनी विरासत का अभिन्न अंग मानते हैं और इसलिए, यह बहुत रणनीतिक है कि यह सेंट फ्रांसिस जेवियर ही हैं जो उस समय पुर्तगाली राज्य की कहानी के केंद्र में हैं।
‘इटीनरेंट सेंट: द आर्किटेक्चर ऑफ गोल्डन गोवा एंड द’ में 1952 सेंट फ्रांसिस जेवियर की प्रदर्शनी‘के अवशेष’, कंडोलकर का कहना है कि प्रदर्शनी गोवा के अतीत का सावधानीपूर्वक हेरफेर था जिसे एक राजनीतिक लक्ष्य के लिए प्रदर्शित किया जा रहा था।
पहली बार, प्रदर्शनी बेसिलिका के बजाय से कैथेड्रल में आयोजित की गई थी, क्योंकि पुर्तगाल कैथेड्रल, गोवा की मदर चर्च और आर्कबिशप की सीट की भव्यता को प्रदर्शित करने का इच्छुक था। एक चर्च से दूसरे चर्च तक पार्थिव शरीर के भव्य जुलूस ने यह भी सुनिश्चित किया कि रिकॉर्ड संख्या में भक्त एक साथ इस कार्यक्रम को देख सकें।
“ऐसा नहीं है कि जुलूस पिछले प्रदर्शनियों की विशेषता नहीं थे। इससे पहले, उद्घाटन के दिन, मुख्य उत्सवकर्ता (और अन्य धार्मिक प्रमुख) से कैथेड्रल से जुलूस शुरू करेंगे और बेसिलिका आएंगे, जहां वह अवशेष प्राप्त करेंगे। इस बार, जुलूस का महत्व अधिक हो गया क्योंकि यह संत के शरीर के साथ था, ”कंडोलकर ने कहा।
से कैथेड्रल में प्रदर्शनी लगाने का औचित्य यह था कि यह आकार के मामले में एक बड़ा चर्च है। यह सच था, क्योंकि कैथेड्रल में अधिक लोग आ सकते हैं। हालाँकि, वास्तव में, पुर्तगाल को अपनी भव्यता दिखाने में अधिक रुचि थी।
“वास्तुकला के लिहाज से, यदि आप आंतरिक भाग, छत की जटिलता, क्रॉसिंग, चर्च के मुख्य क्षेत्र के गहरे चांसल को देखें, तो यह कहीं अधिक भव्य है। कैंडोलकर ने कहा, कोई भी सामान्य व्यक्ति बेसिलिका की तुलना में से कैथेड्रल के इंटीरियर से कहीं अधिक प्रभावित होगा।
‘आर्किटेक्चर ऑफ कॉलोनियलिज्म’ में, जोआकिम रोड्रिग्स डॉस सैंटोस ने लिखा है कि, जैसा कि पुर्तगाल में हुआ था, गोवा के स्मारकों और ऐतिहासिक समारोहों का उपयोग तानाशाही द्वारा वैचारिक प्रचार के शक्तिशाली उपकरणों के रूप में किया गया था। वह लिखते हैं, “गोवा का एक प्रमुख प्रतीक और पूर्व के प्रेरित का तीर्थ स्थान, बोम जीसस का बेसिलिका, 1952 में सेंट फ्रांसिस जेवियर की मृत्यु की चौथी शताब्दी के जश्न के संदर्भ में बहाली के लिए चुना गया था।”
पुर्तगाल ने पुराने गोवा में इमारतों की वास्तुशिल्प बहाली की निगरानी के लिए पुर्तगाल में स्मारक विभाग के पूर्व निदेशक बाल्टज़ार दा सिल्वा कास्त्रो को नियुक्त किया। कोई भी महत्वपूर्ण परिवर्तन करने के बजाय, मरम्मतकर्ता ने बेसिलिका के सफ़ेद प्लास्टर को हटा दिया, जिससे अंतर्निहित भूरा लेटराइट पत्थर उजागर हो गया।
बेसिलिका की तरह, पास के वायसराय आर्क और कैथेड्रल की मुख्य वेदी को भी ‘बहाल’ किया गया, क्योंकि पुर्तगाल ने यह संदेश देने की कोशिश की कि वे ऐतिहासिक स्मारकों को बनाए रखने के इच्छुक हैं। गौरतलब है कि कोई नई संरचना या चर्च नहीं जोड़ा गया।
“अनिवार्य रूप से, राज्य ने गोवा में पर्याप्त और नए विकास की पेशकश करने में सरकार की विफलता से ध्यान हटाने के लिए 16वीं/17वीं शताब्दी के स्मारकों की वैचारिक रूप से प्रेरित पुनर्स्थापना का उपयोग किया। वह भी, ये कार्य इसलिए किए गए क्योंकि ऐतिहासिक स्मारकों की स्थापत्य विरासत संत के 400 साल पुराने अवशेषों जितनी ही महत्वपूर्ण थी, ”कंडोलकर लिखते हैं।
